佛學問答--

 

問、請問一下師父，如果有的人往生以後，他不想再回來，就是願意在極樂世界住著，這種屬於小乘的人對吧?這種人能不能見到阿彌陀佛?

　　答：也一定會見到阿彌陀佛，因為極樂世界是大乘法門，不往生則已，一旦往生就會改變小乘的根性，自自然然地他會發起廣度眾生的願心。好像陸地上的水千差萬別，有乾淨有不乾淨，有杯中的水，也有黃河的水、長江的水，各不一樣;可是一旦流入大海，就跟大海一個味道，自自然然地，不必勉強。極樂世界能夠轉小乘的心量為大乘的心量，所以，我們盡管往生，到那裡自有佛的調攝。

　　第43問、請問師父：沒進佛門的人，念南無彌陀佛，能否往生?

　　答：沒有進佛門的人，甚至沒有三皈的人，但是他一生都是念南無阿彌陀佛，也一定往生，比有三皈而沒念佛沒往生的功德利益還要大得不可思議。因為他一輩子念佛，即使不知道，已經在願船裡邊照樣往生;所怕的是：他雖然一面念佛，不曉得這個原理，然後又起了一種想要到天上或人間的那一種心的話，那就不一定了。

　　第44問、問：師父講的公案，就是地獄的眾生聽到阿彌陀佛六字名號，即得往生。我們人間是不是也有聽聞往生的，請師父開示。

　　答：地獄的眾生往生極樂世界，是那一位婆羅門親自看到的，看到這個鬼魂離開地獄乘坐蓮花而去的。那麼我們這個世間是不是有聽聞往生的呢?應該是有的。如果有的話，應該是臨終的時候。他這一輩子，有沒有學佛是另一回事，但臨終的時候，是聽這一句名號而往生的，因為名號本身的功能就是使信者、稱念者、聞者都往生極樂世界。

　　現在引用幾個例子：

　　台灣台中縣沙鹿鎮的地方，有一位身患癌症的病人，沒有學佛，進入醫院，住在加護病房(病情最嚴重的，必須要護士24小時觀察)。他得的癌症已經是末期了，末期的癌症都很痛苦，所以有時會哀叫，不哀叫也會呻吟。他的家屬請心觀法師去探望他，心觀法師去時帶了一台念佛機，同時向他介紹極樂世界的莊嚴，阿彌陀佛的慈悲。講完了就將念佛機放在那裡，開著佛號讓他靜靜地聽。這個患者雖然身心痛苦念不出來，但一聽到佛號就不那麼痛苦了，安靜下來了。好像經過一天一夜，就安詳地斷氣了。

　　當然，我們沒有神通，不曉得他這麼一斷氣，是往生了還是到哪裡去了?不過從這裡我們可以知道，單單聽佛號的聲音，可以降伏自己身心的痛苦，而不必拖延時間，很快就走了。

　　再一件：一九九五年底，我有一位親戚在台南住院。有一天下午，我去探望這位親戚，進入病房的時候，後面也跟進一位住在隔壁病房的患者，是女眾，四十歲，但看起來好像有五、六十歲了，眼睛四周都是黑的，而且面貌很憔悴，講話有氣無力，走起路來很緩慢，一副奄奄一息的樣子。她進來，人家就拿椅子給她坐。她告訴我說：她整整一星期都沒有睡了，因為不能睡，睡不著，覺得很痛苦。又生病又沒有睡覺，當然很虛弱，好像奄奄一息的樣子。

　　我就跟她說：「你要念佛，你念佛就能睡著。」

　　她說：「像我這個樣子，怎麼能夠念呢?」

　　我就對她說：「你不能念沒關系，等一下我去請一台念佛機，你聽佛號的聲音，就能入睡了。」

　　所以我很快去請了一台念佛機，交代她躺在床上就放念佛機聽，然後我就回去了。

　　隔天的下午，我又去探望我的親戚，一進門，隔壁房的那位患者，已經事先坐在那裡，而且跟大家有說有笑，氣色面貌也跟昨天大不一樣了，非常好看，也有精神。她感謝我，跟我說她昨天躺在床上，因為怕吵到別人，所以將念佛機的耳機塞在耳朵裡，不知不覺就睡著了，睡了好久，一醒過來精神就很好了。

　　你看，七天睡不著，不能睡，一聽佛號就睡著了。

　　從此，她每天躺在床上就是聽佛號，睡覺也聽佛號，所以無形中病情好得很快，沒有幾天就出院了。

　　我們可以來討論討論：如果這個病人當下要是斷氣的，那很可能也會借著這句佛號的功能往生極樂世界。因為她業報之身還未盡，所以就使她能夠入睡，而且病情很快就好，還繼續活下來了。相反的，如果是應該壽終正寢的，豈不是就有解脫的可能，因為名號的功能本身就是那樣的。

　　還有我們這個身體就是業報之身，業報就是過去的業。所以我們這一輩子出生在哪個地方、身有多高、有沒有智慧、將來會讀到那個學校、甚至所做的事業、所領的薪水是多少、跟誰結婚、生多少個孩子、健康不健康，這個跟過去世都有百分之百的關系，都是延續過去世而來的。

　　好像我們銀行的存款簿已經記滿了，要換一個新的存款薄，這個新的存款薄的數目，一定是延續舊的存款薄下來的。現在我們的身體，就好比一個新的存款薄，也是延續過去世的存款薄而來的。那位患者之所以有病，之所以睡不著覺，是過去的業，甚至是過去的冤親債主在她旁邊干擾，使她睡不著。那麼佛號一聽，無形中那些業就消除了，甚至如果有冤親債主在旁邊，也會化解冤親債主彼此的業。

　　聽跟念，其實是一樣的。當我們念的時候，雖然嘴巴念，但是必須是意業出來的，即使不是從內心很至誠懇切地流露出來，可是你只要念，至少就會在我們的第八阿賴耶識裡面，種下了一顆種子。念是口業，是舌根，聽是耳根，都是六根之一。六根從哪裡來?就從我們根本的阿賴耶識來。所以我們所聽到的一定會進入我們的阿賴耶識，所講的話，講善言、惡言，好與壞，種種的語言，也會成為一顆種子在我們的阿賴耶識裡面。

　　好了，這一句名號是涅槃的主體，萬善的功德通通在這句名號裡面，阿彌陀佛累生累劫所修的點點滴滴的功德，都容納在這句名號裡面。宇宙當中有什麼功德，這句名號沒有的?所以這句名號有很不可思議的大功德、大威力。這句名號的大功德、大威力一句一句地貫入自己的阿賴耶識裡面，便能轉自己的業。因為業的體在哪裡?在阿賴耶識裡面。業本身其實是虛假的、幻化的，而這句名號功德卻是真實的。再多的虛假都不如一點點的真實。所以這一句名號一入耳根，一入阿賴耶識，阿賴耶識裡面所存有那些虛假的業障自然消除。

　　還有一則故事，是《印光大師文鈔》裡面談到的。他說：最近無錫念佛風氣很盛。為什麼很盛呢?因為有一個廚師，是做素食的，每逢寺院舉辦法會或者打佛七的時候，人家都請他去當廚師。他在廚房料理，沒有直接到大殿跟隨大眾去打佛七。可是在寺院裡面，大眾念佛的聲音卻會聽到。他一方面在廚房工作，一方面耳朵聽到的都是念佛的聲音。

　　有一天，這位廚師的兒子要死了，臨死之前跟廚師說：「爸爸!爸爸!我現在要離開世間了，但是我不能夠去好的地方。你有很多佛，如果你的佛給我，我就能去好的地方。」

　　他爸爸說：「我又沒有念佛，我哪裡有佛?」

　　他兒子說：「有啦，你佛很多啦!只要你給我，我就能夠去好的地方。」

　　他爸爸說：「如果有，要多少你盡管拿去。」

　　這話一說，他的兒子就安詳地斷氣了。

　　事後他請教人家說：「我兒子說我的佛好多，我平常很少念佛呀，佛是從哪裡來的?」真正懂得的人就告訴他說：「你幫人家做菜，在那裡聽七天的佛號，每一聲每一聲聽進去，都是你的，都存在你的阿賴耶識倉庫裡面。佛號本來就是彌陀的本體，彌陀累生累劫、兆載永劫所累積的六度萬行的功德都在裡面，所以當然功德就很大。你是無意在聽，如果有心在聽，功德就更大!」

　　佛號利益之大，是因為這一句六字洪名本身就是所有功德的結晶──功德聚(所有功德聚集的地方叫做功德聚)，也就是摩尼寶珠，能生出種種的寶物，這句名號也是一樣。不像經文，後面的經文跟前面的經文各不一樣，你即使專心地聽人家誦經，也不曉得誦到哪裡，在誦什麼內容，不知道。這一句名號，百句、千句都是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……你再怎樣無心地聽，還是能聽清楚這就是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。所以名號簡單容易，但是功德卻非常之大，像這類的故事很多。