「乃至十念」的慈悲救度

 

「乃至十念」的慈悲救度

文/慧淨法師

十八願說「乃至十念，若不生者，不取正覺」，只要「乃至十念」（註：平生之機，上盡一形；臨終之機，下至十聲），「乃至十念」非常容易，因為是「乃至」。

既然是「乃至」，就是不只十念，也可以十一念、二十念、一百念，千念、萬念，

若一日的念、若七日的念，若七年、若七十年、盡一輩子的念，這是指壽命較長的。

如果壽命比較短，甚至當下就要臨終的眾生，才聽聞到這個法門，

他就乃至十念、乃至九念、乃至五念、一念，照樣往生極樂世界。

所以，「乃至十念」給了我們最大的方便，使每個人都能做得到，所以叫「乃至」。

這是從稱名數目來講，表示沒有限定數目的多少。

只要你稱念彌陀名號，即使是將要斷氣的人，他念一聲，照樣往生，跟念一輩子的人一樣往生；

即使到最後嘴巴硬了，舌頭不能動了，他起這個心，動這個念，心中念

「南無阿彌陀佛」，或心中想到佛的救度，照樣往生極樂世界，這個就是「乃至」。

「乃至十念，皆得往生」。

我想：慈悲，沒有比這個更慈悲了。

南無阿彌陀佛！

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【名體一如 光號不離 依正一體】

文：慧淨法師

阿彌陀佛依「名號」來救度眾生，所以進一步說：

「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。」

這句“名號”和“佛光”是一體的，以佛教名詞定義，

就是「名體一如，光號不離，依正一體」。

「依正一體」，佛的正報—–身體，與他的依報—–受用環境，是一體、一起的。

佛的淨土就是他本身，他本身也是他的淨土，這對我們來說，是體會不來的。

正報是我們的身體，依報是我們的環境，而我們所居住的房屋、

睡眠的床鋪、使用的桌椅，種種物品環境都在我們身體之外，

是身外之物，我們死了以後，也不可能和我們相隨。

但是對佛來講，佛的環境就是佛的本體，

佛的本體就是佛的環境，這叫依報和正報一體。

「名體一如」，佛的名號和身體也是同一個。

「名光不離」，名號中就有佛的光明，沒有互相離開。

名號就是他的光明，光明就是這句名號；

“名號”是有聲音的光明，

“光明”是無聲音的名號。

光明沒有聲音，我們雖然肉眼看不見、耳朵聽不到，

但凡是稱念這句名號的人，自然進入阿彌陀佛的光明之中。

因為“名號”和“光明”是一體不離的，在光明照耀攝護下，

自然被他接引到極樂世界，而且現在世還能得到種種福報、智慧等利益好處。

南無阿彌陀佛！